viernes, 31 de octubre de 2008

Izpapalotl, Cuchillo de obsidiana

Los indios nahuas creían que sus dioses vivían en un país hermosísimo, donde abundaban las flores y los pájaros, las frutas de dulce miel colgaban de las ramas de los árboles, y cuando la brisa soplaba suavemente, caían a la tierra para que las tomaran las personas.

En aquel lugar las flores tenían dulce perfume y deliciosa miel, el canto de los pájaros y el zumbido de los insectos llenaban el ambiente de grata música jamás oída en otros lugares.

En ese paraíso de los dioses nació Izpapalotl; desde la cumbre de un monte celeste, un águila poderosa le vio nacer y como las hadas de los cuentos, le donó pies de aguilucho para que tuviera fuerza y destreza, mientras que una mariposa le ofreció sus alas color de arco iris. Para celebrar el natalicio del dios, el "Árbol siempre verde de la savia Roja" que solamente existe en el paraíso de los dioses, quebró una de sus ramas salpicando con su sangre el primoroso traje de Izpapalotl, un traje de mil colores hecho de alas de mariposa: amarillas, rojas, azules, verdes, anaranjadas... hasta el color rosado de las nubes que anuncian la aurora... ¡tenía todos los tonos de la luz irisada!

Era Izpapalotl dios de gracia, de ligereza y de bondad, que creó a todas las mariposas que hay en la tierra. Durante las noches, extendía sus alas para viajar, y parecía una gran cruz celeste que abría sus brazos para amparar a todos los hombres; con la punta de aquellas alas, como cuchillos pavonados, cortaba todo el mal de la tierra, era generoso y bueno, los nahuas lo amaban y lo veneraban en sus templos.
(Leyenda mexicana, adaptación de Josefina Castañeda)
Mujer Anciana

Izpapalotl
Arquetipos

Mujer sabia y anciana
Primera mujer sacrificada
Magas poderosas

La mayoría de los arquetipos investigados corresponden a la mujer madura, por lo cual podríamos pensar que esta etapa establecia plenamente el ideal femenino en la época del postclásico. Por eso los informantes de Sahagún especifican que en la mujer adulta "La feminidad luce en su rostro" además todos los conceptos que incluye la calidad de la feminidad tenían el termino Cihuayotl para denominarlos. Lo anterior tendría su explicación en el papel proponderante de la mujer en la sociedad agrícola debido al vínculo entre la tierra, la mujer y la fertilidad.

Así pues, finalmente, quedaba a la mujer mesoamericana entender plenamente el mito, y como consecuencia, los aspectos rituales que se desprenden de éste, para encontrar en ellos el enigma de su propia feminidad.

Fuente: María de los Ángeles Ojeda Díaz

martes, 28 de octubre de 2008

Rijlaj Mam Rilaj Mam Ri Nimamam El Gran Abuelo

Escrito por:

Aq’ab’al Audelino Saqb’in

2008



Segunda Versión

Cómo surge el Abuelo



Aquí les contaré sobre el gran abuelo, que así fue contado por nuestros primeros padres y abuelos, y que hoy nos lo siguen transmitiendo. Aun se cuenta que, el abuelo existió hace muchos años, pero muchos años, antes del encuentro de dos mundos, antes que llegaran los invasores a nuestras tierras, se dice que fue creado junto con los demás cuidadores, los K’oxoles, los Sisimites o Alux[1] , por eso solo debemos de ser respetuoso para que no tengamos problemas.



Me recomendaron imprimir una segunda parte sobre el abuelo.

Tz’aqol B’itol, Alom K’ajolom, Tepew Q’uq’umatz, Ruk’u’x Kaj Ruk’u’x Ulew, Jun Ajpu’ Wuch’ Jun Ajpu’ Utiw, Ruk’u’x Choy Ruk’u’x Palow, Ch’ip Kaqulja’ Rax Kaqulja’, Ajraxa Laq – Ajraxa Tzel, Ixpiyakok Ixmukane’[2], son los nombres de los creadores y formadores se dice que juntos unieron sus pensamientos, meditaron y se consultaron entre sí, crearon los diferentes árboles y plantas, Popol Wuj, 2001, versión Kaqchikel.



El Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra, Tepew Q’uq’umatz. Ellos Crearon al gran abuelo junto a su esposa la gran abuela, cuando todo estaba en silencio cuando solo habían aparecido los árboles, los animales y el hombre que aún no había sido creado.



La gran abuela y el gran Abuelo fueron realmente creados junto con los demás protectores, para que haya equilibrio entre los que habitan la madre tierra y bajo el gran universo. Eso fue tomado del Popol Wuj, versión Kaqchikel, 2001 traducidas al español.



Él enseñó a agradecer antes que saliera el sol, dicen que tomo miel fermentada antes de desaparecer. Solo imaginémonos cuanto tiempo tuvieron que fermentar la miel, la miel fermentada es el mejor antibiótico, que se halla conocido.



El Mam, es de mucho respeto dentro de las comunidades, por que es quien nos cuida. Nos protege de todos los peligros y nos ayuda a salir adelante y no desmayar.

Sin embargo ahora por causa de la influencia de las religiones, al abuelo se le ha dicho que es un traidor, que el nunca ha ayudado a la población y que es parte de la maldad.

Y esto ha hecho que mucha gente ya no lo respete, ahora le tienen miedo, dicen que hace daño, se dice que es el dueño de todos los vicios existentes, pero ahora nosotros ya sabemos no es así.



Ahora les contare sobre la primera aparición de él y eso sucedió hace muchos y miles de años.



Primera aparición



Antes que saliera el sol, en medio de la oscuridad, los creadores y formadores se reunieron pues consultando entre si y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.



Entonces se manifestó con claridad (se hizo el día), mientras meditaban, que cuando amaneciera debía a parecer antes que el hombre los cuidadores de lo creado, se hizo a Saqik’oxol kaqik’oxol, a los Sisimit a los Alux; y los Mam y los Ixoqaajaw, abuelos mayores o mas antiguos, creados de Tzite’, quienes son los encargados de cuidar, los árboles, los caminos, las milpas, las personas, a los pueblos desde los cuatro puntos cardinales.



Estos fueron hechos en la primera creación del hombre, así cuentan los abuelos. Por favor leamos el Popol Wuj, El Memorial de Tecpán Atitlan, allí encontraremos mas información sobre la cosmovisión de los abuelos.,



El gran abuelo desapareció y se fue entre a la montaña y se fue al cerro para dar sus ultimas palabras sagradas, allí ofrendó su pom y tomó miel fermentada y luego desapareció, solamente dejó sus enseñanzas. Él nunca tuvo una muerte como ahora se conoce.



Solamente desapareció, sin embargo dejó muchos recuerdos y pixa’, El enseñó sobre como se debe ser y recordar que antes que salga el sagrado sol hay que ofrecer nuestros cantos, nuestros rezos ceremoniales, nuestro pom y mucho más. De esta manera se fue y desapareció. A él le dice que fue el primer Ajq’ij por enseñarnos sobre el tiempo y como se debe de estar equilibrado.



El solo fue un intermediario entre nosotros, porque así fue creado.



Segunda Aparición



Esto sucedió en la época colonial, cuando la población estaba pasando penas, estaba enferma, había mucho trabajo forzado y sin paga alguna, prácticamente vivía en esclavitud de parte de los colonizadores. La gente de ese entonces se puso de acuerdo para llamar a su espíritu. No tardo mucho tiempo, se dio a conocer por medio del árbol sagrado llamado Tz’ite’.



Les fue dicho que de este árbol debe ser su cuerpo para que retoñe por siempre. Así fue como hecho la figura del abuelo. Se dice que no fue solamente una figura sino se hizo varios modelos de él. Para que la población pida protección por el sufrimiento que pasaban en ese momento.



En la tradición oral, se dice que lo comparan con la muerte de Kaji’ Imox el ultimo Ajpop Kaqchikel, cuando fue amarrado, torturado y asesinado, y a todo esto en idioma maya se dice Xkiyüt Xkixïm/Ximon, por eso seguramente por eso le dicen Maximon, porque ma significa en idioma maya señor y ximón significa el que está amarrado y o sea señor amarrado, que puede dar varias interpretaciones como las anteriores. Sin embargo en la actualidad en varios lugares el abuelo lo untan y lo amarran con sibake para formar su cuerpo, seguramente esto también signifique Ma Ximón. Además lo forman y lo visten en la oscuridad como fue al principio, antes que saliera el sol. Se dice que el murió en camino que conduce a Riyal Chay hoy San Andres Itzapa, esto es referente a Kaji’ Imox que lo ahorcaron. En realidad hay muchas versiones sobre el abuelo y esto es muy enriquecedor porque ayuda y alimenta la información sobre él. En muchos lugares se dice que ha aparecido por causa del sufrimiento que han tenido los diferentes pueblos y que los ha ayudado para salir adelante de los problemas.



Tercera Aparición



Sucedió en las áreas de conflicto armado reciente de nuestro país, cuando la gente era perseguida para matarla. Muchos dicen que en esta época lo llamaron para que los protegiera al igual que en la época de la colonia. Él les dio mucha protección y por eso muchas se salvaron de morir. En algunos casos le pidieron mucha fuerza para asustar al enemigo. En otros casos pudieron sacar al enemigo de su comunidad.



Se dice que en la guerra, la gente ya no visitaba al abuelo, porque les hacían ver que el estaba con el enemigo. Se dice que en muchas oportunidades lo vistieron de militar, en señal de justicia, me refiero al abuelo de San andres Itzapa, que con él se puede hacer de todo. Lo utilizaron para dar miedo y terror en la comunidad, pero en algunos lugares fue diferente, él los ayudó para enfrentar su realidad. La gente dan fe que el los unió y fue una señal de unión, resistencia y de identidad.



La critica de muchas personas ajenas al abuelo, dicen que el ayudó a arrasar la muerte de muchos hermanos. Los que saben un poco sobre el abuelo, dicen que realmente es mucha la resistencia que han tenido las comunidades al respecto del abuelo. A las comunidades, normalmente les meten miedo para no confiar en él. Esto es la tarea de todos dar la versión sobre el abuelo. También se debe compartir los testimonios sobre él, para que se mantenga con mucha firmeza su existencia.



Que hizo y que hace



El abuelo a curado a mucha gente, por medio de su energía, maneja mucha espiritualidad, cura a los enfermos, quita penas de tristeza por perdida de un familiar, cuida los caminos de los viajeros, cuida el hogar y a los animales mientras se estaba ausente.



Protegió a los que vivieron la guerra, los escondió entre los barrancos, en las piedras, en los árboles y otras personas fueron ayudadas por otras energías, como los dueños de los cerros, árboles etc. Ha ayudado a los comerciantes durante su viaje.



Comparaciones que le han hecho.



La primera fue con Kaji’ Imox, luego Con Francisco Sojwel, lo compararon con Simón Judas el que realizó una función programada por Jesús, que ellos dicen que fue un traidor. Lo comparan con el mal, le dicen Aj’itz le han puesto varios nombres que no es necesario mencionarlos. Lo último que se menciona se debe a la falta de información sobre la vida del abuelo. También se dice que, a él, hay que pedirle de todo, siempre y cuando hay que darle ofrenda a cambio. Sin embargo él es una energía de identidad, que es propia de la comunidad y que es, como el pensamiento de los abuelos, el cosmos nos pertenece a todos y no solo el que posea el bien material, como terreno, negocio, dinero, sino es de todos. Solamente debemos de ser respetuosos con lo que nos rodea, para que tengamos lo necesario para vivir armoniosamente.



Quienes los han cuidado y quienes lo cuidan ahora



Al principio estuvo entre los ajq’ija’ o principales del pueblo, luego se sabe de la historia del abuelo Ajq’ij francisco Sojwel (solb’ël que puede desatar), la historia de Francisco Sojwel se contará en otra oportunidad cuando se tenga mejor información de los ancianos de Santiago Atitlán. Solamente se sabe que El Tat Sojuel, lo cuidó y que este murió en una fecha de octubre del calendario gregoriano. Es por eso que ahora se hace la fiesta del abuelo el veintiocho de octubre, pero es la fecha que murió el tat Sojwel.



Se dice que en la colonia, por la persecución que tuvieron los guías espirituales o los ajq’ija’, lo trasladaron a la iglesia católica. Al principio no hubo problemas, la idea era que la gente fuera cristianizada a como diera lugar, sin embargo ellos mantuvieron la esencia, a pesar que les fueron traídos personajes históricos del otro lado del mar como San francisco de Asis, San



Lorenzo, San Miguel, etc. Estos personajes seguramente también son buenos, la idea era reemplazar estos ajenos por los que ya teníamos acá. Ahora estos personajes son comparados con los días del calendario maya.



Cuando los cristianos, se dieron cuenta que el gran protector del pueblo no lo podían desplazar, empezaron con la política que este era Maximón, era el mismo San Simón Judas, personaje traidor y que fuera sacado de la iglesia, porque ellos no podía tener a un traidor en la iglesia.



Muchos cofrades, que la misma iglesia había sido formado para el control de la población y para la recaudación del tributo también fueron sacados. A eso se debe que muchos cofrades tuvieron que disfrazarse con tomar otra cofradía y poner al abuelo en casas particulares cambiándolos de lugar a cada año. En otros pueblos quedaron fijos en un solo lugar y otros adoptaron con tener una cofradía independiente, ajenos a la iglesia católica este es el caso de San Andrés Itzapa.



Ahora al abuelo lo han mantenido en algunos lugares como en la cofradía de la Santa Cruz, El funciona como tal aparentemente, pero la realidad es otra cosa la que se hace. Solamente los que han tenido alguna función en la cofradía, saben lo que es el abuelo. Ahora el abuelo ha empezado a tener mas popularidad, ahora se encuentra en varios pueblos del mundo, seguramente ya no se puede contar, muchos lo tienen en sus casas, muchos hermanos lo tienen de diferente forma, lo tiene en cuadros, en pintura, en tela, en piedra, en tz’ite’ u otra madera, o en papel, lo tiene sentado, parado y acostado. Los Ajq’ij’a deben saber como platicar con él, como ofrecerles su ofrenda, como ser un mediador con él, como puede dar un mensaje.



Siempre hay que tomar en cuenta a otras energías, para que no se distorsione la información sobre el abuelo, porque en algunas ocasiones argumentan ser él y quieren dar mensajes, pero dan otras informaciones y eso hace confundir a la mayoría sobre el abuelo.



La fiesta del abuelo



En Santiago Atitlán, lo celebran para el día de la Cruz que es en mayo, cuando cambia el tiempo y empieza a ponerse verde, cuando inicia la siembra, señal de nueva vida. También se hace recordar que el primer cargador del tiempo winaq en K’iche’ es el Nab’ey Mam y en santiago ese día se hace el cambio de cofradía simbólicamente de la Cruz. El abuelo y la imagen de la muerte, cinco días después se cambia de casa. Y una nueva cofradía se encarga de cuidarla durante un año. Auque también le hacen fiesta en octubre.



La mayoría de lugares lo celebran el veintiocho de octubre, por el sincretismo que ha existido, es decir, celebrar la fiesta de San Simón por la fiesta del abuelo, o por lo que había hecho el Tata Sojwel y que esa fecha lo celebra la iglesia católica, pero por la persecución que tuvieron los guías espirituales al practicar la espiritualidad ancestral de los abuelos. Y ahora se ha repetido entre la población esta actividad el veintiocho de octubre, aunque muchos tatas ajq’ija’ han empezado a entender que no importa la fecha de la celebración.



Se nota que poco a poco se está descolonizando y se está tomando más conciencia sobre la práctica de la espiritualidad, incluso ya no son muchos los que se esconden por temor del que dirán, si hago fiesta y eso se está superando.



En los últimos días varios Ajq’ija’ manifiestan que el abuelo les ha dicho que deben de empezar a utilizar las fechas calendaricas antiguas, dos tat Ajq’ij contaron que sus Nimamam les dijo que hagan fiesta en el día en que el llegó al altar con ellos. .



La fiesta de él, del abuelo, debe ser muy sagrada, debe de haber mucho respeto cuando se celebra, porque si fuera diferente, en muchos casos permite la llegada de otras energía y puede haber problemas y dificultades familiares y vecinales, porque se permite el desequilibrio.



Algunos hermanos que lo tienen, han tenido problemas familiares al concluir la fiesta.

La fiesta de él, no va importar la fecha en que se haga.



El abuelo manejó los veinte días del calendario, él ha estado en tres momentos desde nuestro entorno; a él no le importa el idioma, creencias y estatus social, él lo que quiere es que se le recuerde en todos los momentos, entre lo bueno y lo malo, él lo que quiere que todos los días estemos felices.



El Abuelo en la actualidad



Algunos han encontrado en el abuelo una gran sabiduría, protección, se dedican a hacer el bien, ayudan a los mas necesitado, y cuando el abuelo ve esta manera, él también los bendice y los ayuda.



Pero cuando la persona tiene una mala intención este se revierte y lo que uno desea para otra persona, también le puede suceder al que lo desea. Por eso hay que tener mucho cuidado con las intenciones que se haga con él.



El abuelo es una de las tantas energías que fueron creadas, junto a los otros protectores, desde la creación y formación de lo que nos rodea les fue asignado un protector, protector de los bejucos, los barrancos, los animales, eso fue dicho según el popol wuj.



Al abuelo hoy por hoy y por siempre será venerado por personas dentro y fuera de Iximulew (Guatemala), él siempre los recibe y les da un apoyo energético, ve el esfuerzo que se hace por él, por visitarlo y ofrecerles el canto de las palabras sagradas.



Se le trata con mucho cariño, e incluso le han buscado varios nombres. Le dicen gran abuelo, monchito, Catrin, Lucho, Pedro y etc. Le han creado diferentes tipos de rezos ceremoniales, le han hecho música de diferentes ritmos, realmente es parte de los testimonios de todos los días por la gran energía que maneja.



Como se maneja la energía de él



Muchos dicen que a él hay que darle lo mejor para que lo ayude a uno, sin embargo él recibe lo que uno le da, siempre que sea con mucha fe, se dice que hay que llevarle su licor y su cigarro o puro tabaco, como requisito, pero el no solo eso recibe, también recibe otras ofrendas como el Kawaw, su incienso, su música, su pino, sus flores y su comida.



El contacto con él puede ser por medio del fuego sagrado que ofrendan los Ajq’ija’, no importa el color de velas que se le de, el lo va aceptar, siempre y cuando se le de con mucha fe.



Al abuelo no hay que prometerle, siempre hay que darle lo que uno pueda dar, porque a lo mejor no se le cumple y esto desequilibra por incumplimiento, mejor darle lo poco pero seguro…



Hay que ser bueno para recibir bueno, porque recordemos que la vida es circular y espiral, por que en la espiritualidad maya se habla de altibajos, hoy estamos aquí, en otros tiempos estarán otros, así sucesivamente……



Volveremos a ver el florecimiento de los abuelos, solamente no nos olvidemos de ellos en el tiempo y espacio.



Lo que escribí acá me fue contado a mi en diferentes momentos con los cofrades de Santiago Atitlán, ancianos de Itzapa, Ajq’ija’ de Chi Iximche’, ajq’ija’ y amigos, que han tenido experiencia sobre el abuelo. Por ultimo a la tarea que me dejó el abuelo para escribirlo mediante un sueño. K’amon chawe MAM, gracias abuelo por esta oportunidad por compartir. (Segunda Parte, 2008).



ORACIÓN AL ABUELO



Mam oh gran abuelo he venido ante ti para saludarte, para platicarte un momento, sobre mis alegrías y mis penas, no te puedo dar mucho, pero si lo que puedo. Abuelo que estas aquí y estas en otras partes, bendice y cuida mi casa, mi familia, mis animales, mi negocio y por donde camine.



Mam oh gran abuelo, quiero agradecerte por ayudarme a enfrentarme a la vida, por mostrarme penas y alegrías, por enseñarme los caminos blancos y buenos.

Les agradezco Corazón del Cielo y Corazón de la tierra por habernos dado a este protector de todos los tiempo, K’amon Chawe Mam, Nk’awomaj chi we Tz’aqol B’itol, Alom K’ajolom, k’amon chi we ironel ri chajinela. Kamon chi we qati’t qamama’, K’awoman chi we Ajawa’.




[1] Guardianes de las montañas y cerros, las personas que los han visto son de una estatura de unos cm. Unos son de color rojo y otros de color blanco, ver información en el popa wuj y Memorial de Tecpán Atitlán.

[2] Se les dice a los creadores y formadores, la dualidad de Ajawes. Popol Wuj.